姚鼐散文理論內(nèi)涵及其對(duì)桐城派文學(xué)理論的貢獻(xiàn)。

姚鼐對(duì)古文理論的主要貢獻(xiàn)是對(duì)前人的學(xué)說(shuō)進(jìn)行了融化和總結(jié)，使之更加具體化。

(1)他論文強(qiáng)調(diào)義理、考證、文章三者兼?zhèn)?。其中義理說(shuō)來(lái)自方苞，文章說(shuō)來(lái)自劉大櫆，考證說(shuō)則受乾嘉時(shí)期漢學(xué)考證學(xué)派的影響。他主張用乾嘉學(xué)派的考證工夫?yàn)榱x理和辭章服務(wù)。

(2)姚鼐提出用“八要”來(lái)將義理、考證、文章三者有機(jī)的融合落實(shí)到實(shí)處。所謂“八要”就是“神、理、氣、味者、文之精也;格、律、聲、色者，文之粗也”(《古文辭類(lèi)纂序目》)?！熬焙汀按帧钡年P(guān)系實(shí)際上就是六朝時(shí)期“言意之變”所涉及的問(wèn)題，但更加具體，與散文創(chuàng)作及散文審美的方方面面都有了關(guān)聯(lián)。他認(rèn)為只有徹底領(lǐng)悟了“精”，才會(huì)用“粗”將其淋漓盡致地表達(dá)出來(lái)，“粗”本身也就被超越。

(3)姚鼐總結(jié)了前人關(guān)于藝術(shù)風(fēng)格的各種歸納，將多種文風(fēng)歸結(jié)為“陽(yáng)剛”和“陰柔”兩種。這二者大致上與西方美學(xué)中“崇高”和“優(yōu)美”的對(duì)照范疇相對(duì)應(yīng)。從而增加了中國(guó)美學(xué)的范疇，對(duì)中國(guó)美學(xué)的發(fā)展和文學(xué)藝術(shù)風(fēng)格的分析探討具有重大影響。這就使得桐城派的文學(xué)理論更加完整、更加系統(tǒng)化了。