清明節(jié)是我國(guó)多民族共同參與的重要節(jié)日，滿族的清明節(jié)祭祀活動(dòng)既簡(jiǎn)單又有趣，從結(jié)繩到插“佛托”(柳枝)，親情的傳遞延續(xù)下來(lái)。

主要研究明清史、滿族發(fā)展史的本溪市歷史文化研究所研究員張德玉，從多年收藏的400多部滿族譜書中，揭示了滿族清明祭祀的內(nèi)容：在墳上插“佛托”表示一個(gè)決心，讓自己的家以及家族繼續(xù)發(fā)達(dá)起來(lái)。

張德玉說(shuō)，和其他少數(shù)民族過(guò)清明節(jié)比較熱鬧相比，滿族過(guò)清明節(jié)就顯得簡(jiǎn)單。滿語(yǔ)“佛托”其含義為柳枝，是薩滿文化的集中體現(xiàn)。和漢族一樣，滿族的這種祭祀是結(jié)繩祭祀的一種延伸。子孫繩有一丈多長(zhǎng)，是用五色彩線擰成的繩，從第一代祖先開(kāi)始，男的扎上一個(gè)布條，代表一個(gè)子孫條，一直往下排，排得滿滿的。

據(jù)資料記載，滿族把柳樹(shù)視為神樹(shù)，因?yàn)榱鴺?shù)春天發(fā)育得早，成活率高、生命力強(qiáng)，只要插上柳枝就成活。插上柳枝，預(yù)示著這個(gè)家族就會(huì)興旺發(fā)達(dá)。專家認(rèn)為，現(xiàn)在清明節(jié)的植樹(shù)插柳，骨灰入土植樹(shù)等，也是延續(xù)了這一習(xí)俗。

張德玉說(shuō)，譜書也是滿族在清明節(jié)活動(dòng)的重要內(nèi)容，如果后世子孫中有不孝的行為，或?qū)易?、?duì)社會(huì)造成傷害的言行，在清明節(jié)這天要對(duì)不孝子孫進(jìn)行杖罰，以教育后世子孫。